Книгиcегодня книг - 37

Книга «Воспитание Чудом»

Дата публикации: 16.04.2010

Тысячелетия существует человечество. И, наверное, большинство из живших на земле людей занимались воспитанием детей. За прошедшие времена создано немало различных систем воспитания человека, но появление творческих личностей до сих пор является своего рода феноменом, необъяснимым ни с экономической, ни с политической, ни с социальной, ни с какой другой точек зрения. Отдельные творческие личности неведомо как появляются в любые времена, иногда в почти невыносимых исторических условиях. Исследованию этого стихийного явления посвящено уже немало книг. Но и сами исследования зачастую неуправляемы, поскольку государство, занятое экономикой и политикой, с трудом склоняется к мысли, что его будущее зависит от человека, от его воспитания и образования. Занимая вспомогательное место в общегосударственной системе, проблемы воспитания стихийно выходят за рамки официальных структур, требуя достойного внимания и всеобщих безотлагательных усилий для своего решения.

Сегодня педагогическими исследованиями и экспериментами занимаются не только педагоги-профессионалы, но люди совершенно различных, порою далеких от гуманитарных профессий. Не случайно и в рамках сугубо технической теории ТРИЗ выделяется самостоятельная область: теория развития творческой личности (ТРТЛ). Из предыдущих публикаций нам уже известно, какими минимально необходимыми качествами должна обладать творческая личность (1, с.78-79), какова стратегия ее жизни (2, с.7-94). Настало время узнать о том, что же помогало становлению известных людей? Есть ли в их воспитании что-то общее, закономерное? Можем ли мы воспользоваться этим опытом? Попробуем найти ответы на эти вопросы в педагогических исследованиях, проводимых в сфере ТРИЗ.

Метод исследований, отраженных в этой работе, обычный для ТРТЛ: это изучение биографий и автобиографий известных личностей, анализ и обобщение жизненных ситуаций. Работа была начата в октябре 1987 года по предложению авторов ЖСТЛ (жизненная стратегия творческой личности) Г.С.Альтшуллера и И.М.Верткина, как попытка детализации шага ЖСТЛ «встреча с Чудом». Сбор информации о детском и юношеском периоде жизни ТЛ был начат П.В.Мальцевой и автором этой статьи. Впоследствии информационный фонд пополнялся благодаря помощи многих коллег-тризовцев, а также слушателей семинаров. Работа неоднократно обсуждалась коллективно и индивидуально и в действительности является плодом раздумий большого круга моих учителей, коллег, родственников, друзей, слушателей, которым сегодня с чувством глубокой искренней признательности я предлагаю разделить со мной таинство приобщения к творчеству. Подписывая статью своим именем, я не столько защищаю право на авторство и новизну материала, сколько принимаю свое право ответственности за полученный результат, за время, затраченное создателями и читателями.

Воспитатель

Что же такое воспитание человека? И надо ли человека воспитывать? Может быть он вырастет сам, как растет трава? И сам осознает свое человеческое предназначение в жизни, выберет достойную цель и сможет приложить все свои усилия к ее достижению?

Известно несколько случаев «воспитания» младенцев в звериной стае. Подрастая, эти дети не научались даже ходить и говорить, как это присуще людям. Наоборот, они усваивали повадки стаи, которая приютила их и приняла как своих. Феномен «маугли» показывает, что человек задуман как очень гибкий вид животных существ. В нем лишь потенциально заложены возможности стать человеком, обрести человеческие видовые признаки. Человек усваивает образ жизни, привычки, знания той ближайшей среды, в которой ему довелось расти. И если ребенка воспитывать среди зверей — он станет зверем. А что, если ребенка воспитывать как Бога? Ведь нам известно, как Бог воспитывал Сына своего Иисуса Христа. Но снизим немного наши притязания и обратимся пока к нашему земному человеческому опыту.

Этот опыт однозначно убеждает нас в том, что без человеческого воспитания ребенок никогда не станет человеком, а, забегая вперед, скажем, что без творческого воспитания в детстве очень трудно впоследствии вырастить творческую личность.

Кто же они — воспитатели талантливых людей? Из анализа нашего информационного фонда можно сделать вывод, что первыми воспитателями будущих творцов и гениев были, как правило, их родители или ближайшие родственники. Среди них были люди практически всех социальных слоев общества и уровней образования. Это подтверждается следующими примерами.

Отец философа Иммануила Канта Иоган Георг Кант «…до конца жизни работал седельщиком (шорником)». О своей матери Кант вспоминал: «Моя мать была любвеобильной, полной чувств, благочестивой и справедливой женщиной и нежной матерью, являющейся примером для своих детей… Я никогда не забуду своей матери, так как она посеяла и взрастила во мне первые зерна добра, она открыла мое сердце впечатлениям природы, она разбудила и расширила мой разум, а ее уроки имели постоянное и священное влияние на всю мою жизнь. »(11, с.10)

Константин Эдуардович Циолковский родился в семье лесничего. «Отец всегда был холоден, сдержан. Среди знакомых он слыл умным человеком и оратором. Среди чиновников — красным и нетерпимым по своей идеальной честности. …У него была страсть к изобретательству и строительству. …Всякий физический труд отец в нас поощрял, как и вообще самодеятельность. Мы почти всегда все делали сами. Мать была совершенно другого характера — натура сангвиническая, горячая, хохотунья, насмешница и даровитая. В отце преобладал характер, сила воли, в матери — талантливость». (23, с.7)

А вот воспоминание Ф.М.Достоевского о своих родителях. «С тех пор, как я себя помню, я помню любовь ко мне родителей. …Идея непременного и высшего стремления в лучшие люди (в буквальном, самом высшем смысле слова) была основною идеей и отца и матери, несмотря на все уклонения». (10, с.65)

«Отец Блеза (Паскаля), как известно, был ученым человеком и большим знатоком математики (Этьен Паскаль был включен в комиссию, утвержденную Ришелье для рассмотрения вопросов, касающихся определения долготы; вместе с известными математиками Ферма и Робенвалем участвовал в ученом диспуте по проблемам геостатистики; кроме того, он занимался исследованием кривых линий, и в истории математики его имя связано с открытой им алгебраической кривой четвертого порядка, названной «улиткой Паскаля»), и в его доме часто обсуждались актуальные вопросы этой науки. …Этьен Паскаль не отправил мальчика в колледж, не нанимал для него домашних учителей, а сам был единственным учителем и воспитателем сына. Он учил Блеза внимательно наблюдать за окружающими явлениями, размышлять над ними, отдавать себе ясный и полный отчет во всех действиях и поступках. Этьен Паскаль заранее составил и тщательно обдумал план обучения сына». (35, с.30-31)

Деятельное участие в воспитании своего сына принимала мать Эвариста Галуа. «Поклонница античной культуры, она знакомила его с примерами доблести, почерпнутыми из латинской и греческой литературы». (13, с.11)

Шестилетним ребенком П.К.Ощепков скитался со своей матерью по дорогам. «Все тяжелее приходилось матери. За что только она не бралась, за что только не принималась, чтобы добыть кусок хлеба! И стирала белье, и шила на других, работала поденно в поле, и даже псалтырь над покойниками читала. Мне очень нравилось, как мать, взяв в руки тяжелую книгу, читала… Позже я узнал, что мать была совершенно неграмотной. Она обладала изумительной цепкой памятью. Все услышанное надолго оставалось у нее в голове… Вскоре она умерла на чужбине». (29, с.14)

Всю свою долгую жизнь В.И.Вернадский находился под влиянием своего дяди. «Особенно сильное развивающее влияние на меня в это время имели разговоры со стариком дядей Короленко. …Был человеком хорошо образованным, хотя образование себе сам добыл. …

Я любил всегда небо, звезды, особенно Млечный путь поражал меня, и в эти вечера я любил слушать, когда он мне о них рассказывал, я долго после не мог успокоиться. …Такое огромное влияние имели эти простые рассказы на меня, что мне кажется, что и ныне я не свободен от них». (34, с.15-19)

Мать будущего ученого Александра Леонидовича Чижевского умерла от туберкулеза, когда сыну не было еще и года.

«Как бы сложилась моя дальнейшая судьба, — вспоминал он, — мое воспитание, мой духовный рост, сказать трудно, если бы не одно событие, обусловившее весь дальнейший ход моей жизни. Событие это заключалось в переезде на постоянное жительство к моему отцу его родной сестры, Ольги Васильевны Чижевской-Лесли, моей тетушки и крестной матери. Это было в 1899 году. Начиная с этого года, она жила до самой своей смерти с нами, воспитала меня, вложила в меня свою душу, все свое чудеснейшее сердце редчайшей доброты человека… Она стала второй, настоящей, действительной матерью».

«…мать отца, Елизавета Семеновна (урожд. Облачинская), …была его первым учителем и воспитателем. Бабушка получила домашнее, но блестящее по тому времени образование». (40, с.10-19)

Но первый незабываемый воспитатель все же не является единственным у большинства людей. Позднее, когда ребенок начинает приобщаться к научным знаниям, у него, как правило, появляется новый наставник, который одновременно становится и научным руководителем, и воспитателем, и другом, как это видно из следующих примеров.

В гимназии Кант увлекался филологией, но при поступлении в университет он с живым интересом занялся физикой и философией.

«Новым своим интересом он был обязан человеку, который… повлиял на его духовное развитие. Профессор Мартин Кнутцен умер в возрасте 37 лет. Если бы не ранняя смерть, немецкая философия, может быть, имела бы в числе корифеев и это имя. Сейчас Мартин Кнутцен известен только как учитель Канта. В 21 год он получил профессорское звание. Пиетист и вольтерианец Кнутцен проявил большой интерес к успехам английского естествознания. От Кнутцена Кант впервые услышал имя Ньютона. Не без влияния Кнутцена, не без помощи его книг на четвертом году обучения Кант принялся за самостоятельное сочинение по физике». (11, с.12)

«Единственным учителем Ньютона, действительно оказавшим на него большое влияние, был Исаак Барроу, первый люкасовский профессор. Люкасовская кафедра в Тринити-колледже в 1663 г. на средства, пожертвованные неким Генри Люкасом. …Первым люкасовским профессором был Барроу, вторым сам Ньютон.

Исаак Барроу (1630-1677) был молодым профессором в студенческие годы Ньютона и впоследствии, по-видимому, стал его другом. Племянник епископа и сын роялиста, Барроу по политическим и религиозным соображениям предпочел на ряд лет покинуть Англию. После четырехлетнего путешествия с большими приключениями по Франции, Италии и Малой Азии он получил при реставрации в 1660 г. в Кембридже кафедру греческого языка. Знания Барроу были разносторонними. В 1662 г. он становится профессором философии в Лондоне, в 1663 г. — членом Королевского общества и профессором математики в Кембридже. Впрочем, довольно скоро (в 1669 г.) Барроу отказался от Люкасовской кафедры, она была уступлена им ученику Ньютону. Сам Барроу предпочел место придворного капеллана в Лондоне». (8, 18-19)

Обучаясь в средней школе, Карл Линней произвел на своих учителей впечатление неспособного к учению ребенка. И если бы не покровительство ректора школы Ланнеруса и его знакомого доктора Ротмана, то неизвестно, стал бы Линней известным ученым.

«У Ланнеруса был хороший сад, и он разрешал мальчику заниматься в нем. Он же познакомил его с доктором Ротманом, врачом и преподавателем. Оба они внимательно и с уважением отнеслись к наклонностям незадачливого школьника, разглядев, несмотря на дурные отметки, его наблюдательность, способность интересоваться и размышлять». (22, с.8)

Петра Кропоткина побуждал к развитию его брат Саша, который был на два года старше. «С этой целью он поднимал один за другим вопросы философские и научные… будил меня, советовал мне читать и учиться… при этом еще любил меня страстно. Ему больше всех обязан я своим развитием». (32)

Роль наставника гимназиста Владимира Вернадского выполнил его старший товарищ. «А.Н.Краснов (гимназист) сыграл в моей жизни, гимназической и студенческой, большую роль. Прежде всего, я обязан ему своим интересом к естествознанию. С ним я делал экскурсии в окрестностях Петербурга. Издавали рукописный гимназический естественно-исторический журнал… Я помню, что мы наблюдали в его квартире возвращение кометы Энке в 1885 году». (34, с.27)

Даже из этих немногочисленных примеров можно увидеть, что воспитатели будущих ТЛ были людьми доброй души, талантливыми по своей натуре, открытыми и чуткими к проявлениям жизни.

Встреча с «Чудом»

Авторы ЖСТЛ обратили внимание на то, что «ребенка на путь Большого Творчества, как правило, увлекает Чудо или то, что он воспринял как Чудо». (1, с.158)

Более подробное знакомство с детскими годами известных личностей подтверждает это предположение. Действительно в возрасте 4-6 лет у многих детей происходит необычное ошеломляющее событие, которое иногда формирует интерес всей будущей жизни человека.

В 4 года Альберт Эйнштейн задумался над невидимой силой, движущей магнитную стрелку компаса.

«Как-то раз — ему было тогда 4 или 5лет — отец показал ему компас.Он долго и сосредоточенно рассматривал диковинную вещь. Потому вдруг сказал: «Я думаю, что вокруг стрелки есть что-то, что толкает стрелку». Такой длинной фразы он не произносил, кажется, уже целый год! Это было первое соприкосновение с большим миром, существующим вне нас и независимо от нас, миром, стоящим перед нами, как огромная вечная загадка… За вещами должно быть что-то еще, глубоко скрытое…». Так вспоминал он об этом эпизоде через много, много лет. (26, с.6)

Четырехлетний Карл Линней со страстным любопытством «подслушал» разговоры взрослых о растениях.

«Дорогой разговорились о растениях. Пастор Нильс (отец Карла) срывал некоторые из них, называл и объяснял свойства. Друзья, сельские жители с большим вниманием слушали, спрашивали: ядовиты ли эти растения или полезны, можно ли ввести их в культуру? Живая веселая беседа о растениях заняла внимание всех.

Маленький Калле с таким жаром смотрел на отца, так проникновенно слушал, как будто желал запомнить его слова на всю жизнь. Ему хотелось узнать названия всех растений, и он все переспрашивал отца. Наконец тот сказал, чтобы мальчик старался запомнить названия с первого раза, потому что повторений больше не будет. И Калле сосредоточил все свои силы, напряг всю свою волю, внимание, чтобы удержать в памяти рассказы отца. Глаза у него засверкали огнем». (22, с.7)

В 5 лет городской житель Владимир Вернадский был потрясен деревенской природой, гербариями старшего брата.

«…Лето (1868 г.) провели в старом Пластикове, в деревне, где должен был отдыхать отец после удара. Я помню в старом помещичьем доме сад и поля, какую-то веранду и мои находки куколя (растение), значение которого мне объяснил Коля (брат). А эти первые впечатления поля и деревни были очень сильны. Впервые я, житель города, видел полевые цветы и поля… Брат или собирал гербарий, или рисовал цветы…». (34, с.15)

Такое же впечатление от соприкосновения с природой испытал Петр Кропоткин. «Каждое лето семья проводила в имении под Калугой. Бескрайние поля, леса и нивы… создавали… ощущение гармонии, которого не было в жизни. Особенно поражал Петра дремучий бор…». «В этом лесу… зародилась моя любовь к природе и смутное представление о бесконечности ее жизни». (32)

Примерно в этом же возрасте Генрих Шлиман был пленен рассказами талантливого нищего Веллерта о кладах и развалинах старого замка.

«Ребенком Генрих слушал рассказы одноногого и одноглазого могильщика и портного Веллерта… Одноглазый Веллерт рассказывал так, что волосы шевелились на голове от страха и руки холодели». «Через пятьдесят лет, вспоминая о Веллерте, Генрих Шлиман писал: «Этот человек, если бы ему была открыта дорога к школьному и университетскому образованию, несомненно, стал бы выдающимся ученым». (27, с.с.15, 19)

Иоган Кеплер в шестилетнем возрасте был заворожен зрелищем кометы. «Два ярких воспоминания… озаряют мрак его детства: в возрасте 6 лет он впервые увидел комету: «Я много слышал о комете этого, 1577 года, и мать выводила меня на возвышенность, чтобы я поглядел на нее». И в 9 лет: «Родители позвали меня на улицу, чтобы показать затмение Луны. Она казалась совсем красной». (4, с.19-20)

В этом же возрасте Иван Ефремов был потрясен книгой Ж.Верна. «В шестилетнем возрасте Ваня сделался первым читателем отцовской библиотеки. Книга «Двенадцать тысяч лье под водой» ввела его в мир фантастики Жюля Верна и произвела прямо-таки оглушительное впечатление», как вспоминал позднее Иван Антонович». (38, с.13)

Таких примеров можно привести еще много. И все они подтверждают, что детская «встреча с Чудом» оставляет неизгладимый след в жизни человека. В психологии известен этот феномен. Вот что о нем пишет известный советский психолог В.П.Эфроимсон. «У каждого ребенка в самом раннем детстве есть очень чувствительные стадии, на которых происходит избирательное восприятие и запоминание ощущений, впечатлений от внешнего мира. Такие мощные воздействия среды называются импрессингами. Импрессинги зачастую способны пожизненно определять склонности и предпочтения человека. Для каждого ребенка возраст, в котором он наиболее восприимчив к импрессингу, — свой, индивидуальный. (18, с.206)

Но все не так просто. С чудесами вокруг себя, так или иначе, сталкиваются многие дети, но учеными и творцами становятся далеко не все из них. Чтобы разобраться, в чем же здесь загадка, рассмотрим несколько конкретных примеров более подробно.

Генрих Шлиман, немецкий археолог, раскопавший Трою, родился в семье пастера, вскоре обнищавшего. Мать умерла, когда Генриху было 9 лет, оставив восьмерых детей. В воспитании детей мать придерживалась принципа, что «дети лучше всего воспитывают себя сами». (39, с.17) Как мы уже знаем, ребенком Генрих наслушался рассказов нищего Веллерта о зарытых кладах. Недалеко от дома Шлимана были развалины старого замка, волновавшие воображение ребенка, искренно верившего в существование кладов.

Однажды, наслушавшись жалоб отца на безденежье, Генрих предложил раскопать и найти клад в старых развалинах. Отец долго хохотал над этим предложением. Но однажды ночью отец столкнулся с сыном на лестнице. Оказалось, что мальчик в одной рубашонке собрался на кладбище, чтобы удостовериться в страшной истине рассказов Веллерта о жутких чудесах, происходивших на могиле старого разбойника.

Как-то на рождество отец подарил Генриху книгу георга-Людвига Ерера «Всемирная история для детей», в которой тот увидел иллюстрацию к мифу о Трое. В дальнейшем он сам описал этот эпизод: «Я радостно воскликнул: «Отец, ты ошибся, Ерер видел Трою, иначе он не смог бы ее нарисовать!» — «Сынок, — ответил он, —  — сказал я тогда, — если такие стены существовали, они не могли быть совершенно уничтожены, они лишь погребены под пылью и мусором столетий». Он мне вновь возразил, но я остался при своем мнении, и, наконец, мы порешили на том, что я когда-нибудь открою Трою». (27, с.18-20)

На раскопки Трои Генрих Шлиман смог отправиться, когда ему исполнилось 48 лет, а до того он вынужден был заниматься весьма прозаическим занятием — коммерцией, чтобы собрать деньги для осуществления своей мечты.

Другой пример. Уже известный нам из предыдущих публикаций по ТРТЛ французский врач Ален Бомбар на собственном примере доказавший, что можно довольно длительное время жить, бороться и побеждать морскую стихию, оставшись с ней один на один, без запасов воды и пищи.

Что толкнуло Бомбара на этот опаснейший эксперимент? Ему было около 30 лет, он работал в госпитале в Булони, его жена ждала ребенка и перед самым его отплытием родила дочь. Счастье было в руках у этого человека, но он поставил его на карту, хотя в этом не было никакой необходимости. Вспоминая о своей юности, Бомбар писал: «Меня уже давно интересовал вопрос — как долго может противостоять человек всевозможным лишениям, каков предел выносливости человеческого организма? И я пришел к убеждению, что в отдельных случаях человек может перешагнуть все нормы, обусловленные физиологией, и все-таки остаться в живых.

Длительное время я изучал материалы о заключенных, ссыльных и других группах населения, живущих впроголодь. Но чаще всего подобные теоретические изыскания заканчивались тем, что я сам себя спрашивал: «А к чему мне все это?» (6, с.6)

Но судьба подсказала ответ на этот вопрос.Работая врачом в госпитале, он столкнулся со случаем кораблекрушения.

«Этого зрелища мне не забыть никогда! Сорок три человека, наваленные друг на друга, словно растерзанные марионетки, лежали передо мной — все босиком и все в спальных поясах. Наши усилия не привели ни к чему: нам не удалось вернуть к жизни ни одного. Ничтожный просчет, а в результате — сорок три трупа и семьдесят восемь сирот.

Мне кажется, что именно тогда я полностью осознал весь трагизм крушения на море и, что именно этот случай зародил во мне идею, которая в дальнейшем привела к экспедиции на «Еретике». (12, с.6)

Через полтора года Бомбар осуществил свою идею.

Еще один пример. Известный американский художник Самюэл Финли Бриз Морзе, один из основателей и первый президент национальной академии художеств в Нью-Йорке, в 42 года внезапно увлекается идеей создания телеграфа.

«Сейчас уже трудно представить себе, как мог 42-летний, обремененный семьей, весьма далекий от финансового благополучия человек бросить принесшее ему известность занятие и посвятить оставшуюся жизнь воплощению своей весьма туманной, даже призрачной идеи.

При этом Морзе вовсе не смущало, что он не имеет элементарных познаний в физике, — просто он считал, что на ее изучение не нужно двадцать лет, как на изучение живописи». (3, 115)

Толчком к такому повороту в жизни Морзе послужила демонстрация опытов по «извлечению искр из магнита» во время месячного плавания на пароходе из Европы в Америку.

Столкнувшись с подобными примерами, невольно начинаешь думать о том, что же заставило вполне респектабельных людей 30-48-летнего возраста бросить свою спокойную обеспеченную жизнь и ввязаться в опасную авантюру? Что же давало им радоваться жизни и толкнуло на безумный в светском понимании поступок?

Объяснить это встречей с единственным, пусть необычайно ярким событием, невозможно, поскольку такое объяснение предполагало бы довольно легкий путь к массовому появлению еретиков. В реальной же действительности их не так много.

Можно предположить, что при воспитании этих людей в детстве или юношестве в них было заложено Нечто, не дающее покоя в благополучной жизни и ждущее своего часа для проявления. Это Нечто уже не является внешним для такого человека, оно внутренне, таинственным образом присуще ему, но обнаруживает себя со всем откровением и силой лишь в определенных условиях, например, после «встречи с Чудом». Человек с подобной тайной внутри готов к встрече с Чудом, он ждет его, даже не осознавая этого до конца, и, встретившись со своим Чудом, обретает силу, свободу и ответственность для достижения открывшегося ему смысла. Что же может скрываться за этим Нечто?

Вера в Чудо

В воспоминаниях некоторых творческих личностей отсутствуют достоверные сведения о том, была ли в их детские годы «встреча с Чудом». Однако в их взрослых оценках собственного воспитания в детстве можно найти подтверждение тому, что они были готовы к такой встрече.

Вспомните, как Кант писал о материнском воспитании: «…она посеяла и взрастила во мне первые зерна добра, она открыла мое сердце впечатлениям природы, она разбудила и расширила мой разум, а ее уроки имели постоянное и священное влияние на всю мою жизнь».

Или Вернадский о своем дяде: «Такое огромное влияние имели эти простые рассказы на меня, что мне кажется, что и ныне я не свободен от них».

Воспитываясь с 12 лет в трудкоммуне им. Ш Интернационала, Ощепков впоследствии вспоминал: «Живя в коммуне, мы учились мечтать. Не о себе, не о личном, а о гораздо более широком, заманчивом, волнующем». (29, с.20)

А вот оценка своего воспитания Чижевским: «Когда я сейчас ретроспективно просматриваю всю свою жизнь, я вижу, что основные магистрали ее были уже в раннем детстве и отчетливо проявили себя к девятому или десятому году жизни. …Не было и нет такой вещи, явления или события, которые не оставили бы во мне следа. Я не знаю, что такое «пройти мимо». …Моя стихия — великое беспокойство, вечное волнение, вечная тревога… Мое детство, моя юность — вот основа моего научного успеха, в них — сила моей энергии, моего творчества».

После таких высказываний становится почти очевидно, что до «встречи с Чудом» или с помощью Чуда в этих людях формировалось то самое Нечто, что в течение всей их жизни не давало им возможности жить не творчески, прозябая в обыденном сытом удовольствии.

На наш взгляд, это Нечто представляет собой по крайней мере три составляющих компонента:

     

  1. веру в существование Чуда в этом мире;
  2.  

  3. веру в познаваемость Чуда;
  4.  

  5. веру в собственные силы в познании Чуда. Назовем это сложное качество верой в Чудо.

Пусть простят нам психологи этот дилетантски чудесный термин вместо общепринятого механизменного слова «установка».

Итак, обобщив результаты, подведем промежуточный итог нашим исследованиям.

Из анализа биографий известных творцов, философов, ученых следует:

     

  1. в творческой личности с детства воспитывается вера в Чудо;
  2.  

  3. эта вера формируется в общении с воспитателем-наставником,
  4.  

  5. эта вера может зарождаться, усиливаться или проявляться при «встрече с Чудом».

Все это в реальной жизни происходит в большей степени случайно. Возможно, вера в Чудо иногда усиливается в масштабах человечества, и тогда наступает эпоха гениев и возрождения истинной гармонии в культуре. Но со времен Великих технических революций религиозно-духовная вера в Чудо постепенно уступала место в душе человека мощной и прагматичной вере в науку и технику, в техническое преобразование жизни. Эта вера привела человечество к неуправляемым экологическим последствиям, к подмене подлинных ценностей и смысла жизни культом вещей и наслаждений. Наблюдая утрату «воли к Чуду» Н.Бердяев в 1922 году предчувствовал и ее возрождение: «Но эта верующая воля в чудо преображения жизни, не механико-технического преображения, а органически духовного, должна явиться и определить иной путь от угасающей культуры к самой «жизни», чем тот, который испробован цивилизацией». (5, с.173) И вот сегодня мы наблюдаем этот процесс возвращения к нам веры в Чудо. Она возрождается парадоксальным образом из катастроф, отчаяния, неверия. Чудо является нам даже из сугубо рациональной, алгоритмичной, технической теории ТРИЗ в виде обретения способности творить Чудо.

Воспитатель веры в Чудо

Теперь мы знаем, что веру в Чудо может развить в ребенке, по крайней мере, один, но очень близкий человек, исповедующий бесконечное доверие и любовь к воспитаннику. Опираясь на знакомые нам примеры, можно заметить, что такой человек-воспитатель талантлив, если не в своей деятельности, то в своем восприятии окружающего мира, в своей вере в возможность необычного, таинственного, чудесного в повседневной рациональной действительности. Именно таковы матери Канта, Галуа, Циолковского, дядя Вернадского, нищий Веллерт у Шлимана и другие.

Кроме талантливости и любви эти воспитатели имеют еще одно бесценное качество: они признают свободу развития своего маленького друга и обеспечивают ее методами своего воспитания.

В подтверждение этого приведем несколько примеров.

Учитель Нильса Абеля «…прежде всего постарался заинтересовать своих учеников, предоставляя каждому возможность действовать самостоятельно и поощрял всех, кто стремился так или иначе попробовать свои силы». (28, с.43)

Поистине повезло с воспитателями и учителями ученому Карлу Бэру. «И отец, и учитель — заядлые садоводы — сумели приобщить к этой страсти детей. Им был выделен целый участок, и немалый… есть где разгуляться детской фантазии. Чего только она не породила! От скамеек из мха… до громоздкой «вавилонской башни»… На террасах башни располагались «висячие сады Семирамиды…».

Когда Карлу исполнилось пятнадцать лет, «отец принял… решение: разослать детей по школам… Ревельскую домшуле выгодно отличал царивший в ней дух уважительного дружелюбия. Чем-то она напоминала Царскосельский лицей… Экзаменов в школе не было. Поощрения и наказания также отсутствовали… Ученик в зависимости от успехов мог пребывать в нескольких классах одновременно. Таким образом, исключалась развращающая дух практика второгодничества…

Они (учителя) заслуживали всяческой похвалы не только глубоким знанием предмета, но и умением раздуть в учащемся «искру божью» — научить его думать. …Карл Эрнст провел в школе с большим удовольствием и пользою три года.

…На Всю жизнь Бэр остался благодарен своим школьным учителям главным образом за развитие той детской склонности к уяснению смысла явлений и действий, за «образование ума» — воспитание мышления последовательного и критического…». (9, с.29)

Принципом воспитания матери Шлимана был: дети лучше всего воспитывают себя сами, — к сожалению, не вполне раскрытый в литературе.

Кроме прямых свидетельств необходимости свободы в воспитании личности можно привести примеры, когда дурное казарменное воспитание толкает человека на поиски свободы. И счастье для человечества, если эта свобода обреталась в достойных человека областях.

Это отмечал Вернадский.

«Странным образом, — говорит Владимир Иванович, — стремление к естествознанию дала мне изуродованная классическая гимназия благодаря той внутренней, подпольной, неподозревавшейся жизни, какая в ней шла в тех случаях, когда в ее среду попадали живые, талантливые юноши-натуралисты. В таких случаях их влияние на окружающих могло быть очень сильно, так как они открывали перед товарищами новый живой мир, глубоко важный и чудный, перед которым совершенно бледнело сухое и изуродованное преподавание официальной школы». (12, с.23)

То же самое заметил Иоффе.

«Все преподавание в наше время было формальным: нужно было знать, а не понимать… Спасала нас вражда к преподавателям. Учителя — это чиновники, начальство, связанное с полицией. Против них товарищеская организация учеников. Мы старались разыскивать, читать и обсуждать именно те книги и вопросы, которые преподаватели считали преступными. …Мы добывали нелегальные книжки, слушали рассказы высланных студентов». (20, с.487)

Нечто похожее происходило и с Эйнштейном.

«Десяти лет Эйнштейн поступил в гимназию… Вспоминая об этом времени Эйнштейн писал: «Учителя в начальной школе казались мне сержантами, а в гимназии — лейтенантами». Этот общий фон не исключал светлых пятен. Был в гимназии учитель по фамилии Руэс, пытавшийся открыть ученикам сущность античной цивилизации, ее влияние на немецкую культуру, преемственность культурной жизни эпох и цивилизаций… Эйнштейн был увлечен своим учителем, искал его бесед, с радостью подвергался наказанию — оставался без обеда в дни дежурства Руэса». (24, с.25-29)

Здесь мы видим замечательные примеры рождения Добра из самого Зла. Отсутствие свободы формирует в подростке стремление к ней. Причем, свобода, о которой мы здесь рассуждаем, говоря словами американского философа Виктора Франкла, «… — это не «свобода от», а «свобода для» — свобода для того, чтобы принимать ответственность». (36, с.181)

Наверное, нет смысла останавливаться на том, что каждый воспитатель несет ответственность за своего воспитанника. Этот принцип взаимоотношений между людьми кратко и точно выразил Антуан де Сент-Экзюпери: «Мы в ответе за тех, кого приручили».

Но задержим наше внимание на чувстве ответственности перед любимым воспитателем, которую воспитанник сохраняет на всю жизнь.

Это чувство испытывал Владимир Вернадский перед своим дядей.

«Мне иногда кажется, что не только за себя, но и за него я должен работать, что не только моя, но и его жизнь останется даром прожитой, если я ничего не сделаю…». (34, с.19)

А вот высказывание Сальватора Дали в связи со смертью его матери. «Смерть матери я воспринял как оскорбление, нанесенное мне судьбой: это не могло случиться ни с нею, ни со мной! И я ощутил, что в глубине моей души взрастает, расправляя могучие ветви, великий ливанский кедр отмщения. Наступив на горло рыданиям, я поклялся отвоевать мать у смерти сияющими мечами славы, что заблистают когда-нибудь вокруг моего имени». (21, с.8-9)

Еще один пример. Зимней ночью 5 декабря 1791 года умирал великий музыкант и композитор Волфганг Амадей Моцарт, не успев закончить «Реквием». Но в ночь смерти рядом с Моцартом находился его ученик Зюсмайер — юноша доброй души и скромных способностей. И этот, скромных способностей и, очевидно, огромной души юноша, совершил и для себя, и для нас невероятное: он дописал «Реквием»! На несколько часов Зюсмайер сравнялся с умершим гением, впрочем, «на несколько часов» — для себя, а для потомков — навсегда.

Зюсмайеру не удалось ни разу в жизни повторить свой ночной взлет, и эта загадка позагадочнее посетителя в черной маске». (17, с.317)

Да, о таких воспитанниках может мечтать каждый воспитатель. Но оставим мечты. И ради своих детей и воспитанников приложим максимум усилий для созидания в самих себе качеств, необходимых для того, чтобы вырастить большую личность.

Все перечисленные нами качества воспитателя можно объединить в одно многогранное качество: высокая нравственность. Будем отличать его от обыденной бытовой «нравственности» по принципу «как все», «как написано в Законе» и т.п.

Итак, повторим: воспитатель веры в Чудо должен быть человеком высокой нравственности, что включает:

     

  1. любовь к воспитаннику и окружающим людям;
  2.  

  3. талантливое, творческое мироощущение;
  4.  

  5. умение обеспечить свободу развития воспитанника;
  6.  

  7. ответственность за развитие воспитанника.

Наверное, это не полный перечень качеств воспитателя, но все перечисленные качества необходимы первому воспитателю-наставнику будущей творческой личности для воспитания в ней веры в Чудо. Однако, этого бывает недостаточно для обретения учеником конкретной цели жизни. И тут нередко появляется другой наставник, сам являющийся творцом конкретных знаний. Он конкретизирует направление развития будущего таланта, способствует обретению им собственной цели жизни. Наставник-2 также обладает всеми перечисленными выше качествами, но дополнительно к этому он сам является ТЛ.

Что есть Чудо

Теперь попробуем разобраться, какие события и явления мы можем называть Чудом. В каких областях жизни мы можем ожидать встречи с Чудом. Нам необходимо знать это: ведь Чудо — основной педагогический инструмент, который вместе с любящим чутким сердцем воспитателя естественно и необратимо ведет процесс расцветания творческих способностей ребенка.

Рассмотрев множество жизненных ситуаций, повлиявших на течение судьбы уже известных нам людей, можно выделить несколько крупных областей, в которых есть место Чуду.

Явление природы

Во-первых, явление природы, общение с ней, наблюдение отдельных ее проявлений формирует в ребенке будущего творца.

Вспомним еще раз, какое впечатление произвела жизнь в деревне на маленького Петра Кропоткина.

«Бескрайние поля, леса и нивы… создавали… ощущение гармонии, которого не было в жизни… В этом лесу… зародилась моя любовь к природе и смутное представление о бесконечности ее жизни». (32, с.19)

Будучи ребенком Генрих Шлиман любил уединяться в саду, в беседке над ручьем с поэтическим названием «Серебряное покрывало», любил бродить среди развалин старого замка (27, с.15)

А вот свидетельство Ф.М.Достоевского. «И ничего в жизни я так не любил, как лес с его грибами и дикими ягодами, с его букашками и птичками, ежиками и белками, с его столь любимым мною сырым запахом перетлевших листьев. И теперь даже, когда я пишу это, мне так и послышался запах нашего деревенского березняка: впечатления эти остаются на всю жизнь». (10, с.58)

Отдельные природные явления определяли интерес и дело всей жизни многих ученых. Вспомним астронома Кеплера, с детства запомнившего явление кометы и лунного затмения.

Звезды, Луна, комета Галея формировали будущего солнцепоклонника А.Чижевского. «Звездное небо вызывало у мальчика восхищение: оно открывало ему…несказанное великолепие надземного мира…».

Именно Луна долгое время тревожила мое пылкое воображение. Кто хоть раз видел в телескоп нашу ночную спутницу, когда она кокетничает с нами, тот уже никогда не забудет колдующего очарования ее мертвого, бездыханного ландшафта».

«Огромное впечатление произвела на Чижевского комета Галлея 1910 г. …Таинственный небесный пришелец дал новый толчок занятиям астрономией». (40, с.15)

Аналогичное впечатление от детского открытия природы сохранили в душе до зрелых и преклонных лет Карл Бэр, Вант-Гофф, Вернадский, Кант, Пастер и др.

Общение с культурой

Во-вторых, пробуждению в ребенке творца способствует общение с культурой, в том числе религией, фольклором, историей, искусством, наукой и т.п.

Вспоминает Достоевский: «Мы в семействе нашем знали Евангелие чуть не с первого детства. Мне было всего лишь 10 лет, когда я уже знал почти все главные эпизоды русской истории из Карамзина, которого вслух по вечерам читал отец. Каждый раз посещение Кремля и соборов московских было для меня чем-то торжественным». (10, с.52)

Решающее влияние на судьбу Шлимана оказало знакомство с местным фольклором через талантливого рассказчика.

На развитии Германа Гельмгольца «…безусловно, сказалось влияние отца, прекрасного учителя, преподававшего в гимназии немецкую и греческую литературу. Он всячески прививал детям любовь к музыке, поэзии, живописи. Длительные прогулки с отцом по живописным пригородам и его рассказы развивали у детей любовь к природе». (25, с.5-6)

Из жизни А.Чижевского.

«…отец ежегодно (до 1906 г.) на несколько месяцев отправлял его с тетушкой и бабушкой за границу — в Италию и Южную Францию. Во время отпуска отца они совершили путешествие по Италии, Франции, Греции, Египту (до Каира), которые оставили у Александра яркие воспоминания на всю жизнь». (40, с.19)

«В среде, к которой принадлежала семья Энштейна, существовал культ Гейне, Лессинга и Шиллера. Их книги стояли на полках вместе с Библией в еврейских семьях и Евангелием в христианских…». (24, с.25)

Мать Эвариста Галуа, поклонница античной культуры, знакомила его с примерами доблести и отваги, почерпнутыми из мифов Древней Греции и Рима.

Во время учебы в колледже решающее значение на Эвариста оказала первая книга по математике «Начала геометрии», написанная великим математиком Адрианом Мари Лександром.

«Он читал страницу за страницей, и перед ним простое и прекрасное как греческий храм вставало здание геометрии. Читая быстро, он видел не только частные теоремы, но их взаимосвязь, планировку целого, величие самой структуры геометрии. Он поймал себя на том, что угадывает, знает заранее, что будет сказано дальше. Он увидел, как здание растет у него на глазах». (19, с.67-68)

Также во время учебы в школе увлекся математикой Нильс Хенрик Абель.

«Узнав однажды, что математика может быть источником настоящих радостей, Нильс Хенрик… отдал ей все свое свободное время. …Он нашел свое призвание, а вместе с ним обрел и новый взгляд на ценности жизни. Душа его пела, и, по сравнению с этой музыкой, все маленькие неприятности и большие трудности, которые могли ждать его впереди, не имели никакого значения. К тому же у него был теперь старший друг, который верил в его будущее и преданно стоял на страже его интересов. Эта дружба… сохранилась даже тогда, когда судьба сделала их соперниками». (28, с.44-46)

«Свое образование Антуан Лоран (Лавуазье) начал в колледже Мазарини… — старинном аристократическом учебном заведении… В программе колледжа, кроме математики, физики и химии, значительное место занимали древние языки — латынь и греческий. …В 1760 г. на конкурсе всех школ Франции Антуан Лоран получил вторую премию по французскому красноречию. … В колледже юноша увлекся литературой и даже мечтал стать писателем. Он принялся было писать драму на сюжет романа Ж.Ж.Руссо «Новая Элоиза», но далее первых сцен дело не пошло». (16, с.11-12)

Особое внимание хотелось бы остановить на такой забытой у нас сегодня области культуры, как красноречие. Даже случайная встреча с лектором или рассказчиком, обладающим этим даром, была способна изменить жизнь слушателя.

Обучаясь в лицее Сен Луи, будущий основоположник микробиологии Луи Пастер одновременно слушал лекции в Сорбонне. «В Сорбонне он впервые присутствовал на лекции знаменитого химика Жанн-Батиста Дюма, крупного ученого и блестящего лектора. И лектор, и лекции, и огромное стечение народа в громадном университетском зале произвело на молодого провинциала неописуемое впечатление. …С этих пор химия окончательно заняла первое место в его мыслях и сердце. Он нырнул в науку, погрузился в нее, отдавая ей все время и силы. У подножия кафедры Дюма Пастер, по его собственным словам, заразился энтузиазмом настоящего ученого». (41, с.21)

Антуану Лавуазье в течение двух лет довелось слушать курс лекций профессора химии Гийома Франсуа Руэля.

«О том, насколько увлекательны были лекции Руэля, можно судить также со слов одного из его учеников, аптекаря по профессии, писателя Луи Себастьяна Мерсье (1740-1814): «Когда Руэль говорил, он вдохновлял, он поражал. Он заставлял меня любить ремесло, о котором я еще не имел ни малейшего понятия. Руэль просвещал меня, он обращал меня. Он делал меня приверженцем этой науки, которая должна будет возродить все производства, одно за другим». (16, с.15)

Обучаясь в средней школе, будущий биолог Николай Вавилов бегал после занятий в Политехнический музей, где перед широкой публикой выступали многие видные ученые.

«Особой популярностью, по воспоминаниям Н.И.Вавилова, пользовались лекции профессора Н.И.Худякова.

«Задачи науки, ее цели, ее содержание редко выражались с таким блеском, — писал через много лет Вавилов, — Основы бактериологии, физиологии растений превращались в философию бытия. Блестящие опыты дополняли чары слов. И стар, и млад заслушивались этими лекциями. …Горячую пропаганду за Петровскую академию, — вспоминал далее Вавилов, — вели Я.Я.Никитинский-старший и С.Ф.Нагибин — наши учителя в средней школе. Лекции Н.Н.Худякова, незабываемая первая экскурсия с ним в Разумовское, агитация Я.Я.Никитинского, решили выбор». (33, с.15)

Вот так Природа и Культура с помощью стихийных систем своих чудес расставляют сети для трепетных душ, пробуждая в них сначала веру в Чудо, а потом, заставляя их самих в радостях и муках творить чудеса.

Самостоятельная «взрослая» деятельность

Третьей областью, таящей в себе Чудо, по нашим наблюдениям, может быть ранняя самостоятельная «взрослая» деятельность.

Одним из видов такой деятельности является коллекционирование.

Чарльз Дарвин, будущий создатель биологической систематики, вспоминает о своем детстве. «К тому времени, когда я начала посещать школу для приходящих учеников, у меня уже отчетливо развился вкус к естественной истории и особенно к собиранию коллекций». (14, с.40)

Различные сведения коллекционировал молодой Ньютон.

«Недавно (в 1927 г.) Д.Е.Смитом опубликованы выдержки из тетради Ньютона, содержащей записи с 1655 по 1662 г., т.е. охватывающие школьные годы в Грэнтэме и первый университетский период. К грэнтэмским годам относится довольно обширные правила рисования пером и красками, показывающие первоисточник отличных практических сведений о цветах, обнаруженных впоследствии в оптических исследованиях Ньютона. Далее идут некоторые, по-видимому, случайные медицинские рецепты, химические фокусы и своеобразный словарь, в котором слова разделяются по 16 рубрикам, например, таким: искусства, ремесла и науки, птицы, ткани, болезни, травы и деревья, человек, его проявления и чувства и т.д. Словарь занимает 42 страницы тетради. …Впрочем, эти записи, как недавно обнаружено, в точности скопированы Ньютоном с книги Бэта «Тайны природы и искусства». …Любил он также собирать лекарственные травы». (8, с.14-16)

Другим видом «взрослой» деятельности у детей часто становится наблюдение за насекомыми, растениями, небесными телами.

Интерес к ботанике, биологии и другим наукам у первого лауреата Нобелевской премии по химии Якоба Вант-Гоффа проявился уже в начальных классах школы. В двенадцать лет мальчик пишет отцу: «Я прекрасно провел время, у меня много гусениц, и мне очень любопытно, что из них выйдет». (15, с.8-9)

Чарльз Дарвин уже в десятилетнем возрасте наблюдал насекомых, а позднее, после прочтения книги Уайта «Селборн», он стал наблюдать за повадками птиц и даже делал заметки о своих наблюдениях. (14, с.61)

Еще до учебы в школе, как нам уже известно, Карл Линней проявил интерес к растениям.

«Первый урок ботаники заставил родителей заметить интерес ребенка к растениям. Ни одного дня мальчик не мог провести, не задавая отцу вопросов о них. Все дни… он проводил в саду с доброй и умной матерью. Родители отвели ему место для нескольких грядок — садик Калле. Сюда приносил он понравившиеся растения и заботливо выхаживал их». (22, с.7)

Александр Чижевский в 9-летнем возрасте начал интересоваться астрономией через чтение популярных книг. Затем был приобретен телескоп и начались «еженощные наблюдения». (40, с.22)

Вслед за коллекционированием и наблюдением можно выделить следующий вид ранней «взрослой» деятельности: проведение экспериментов. Сюда можно отнести уже известные нам эксперименты ботанические и биологические у Карла Бэра, Карла Линнея, Якоба Вант-Гоффа, эксперименты математические у Эвариста Галуа и Нильса Абеля, а также физические эксперименты Германа Гельмгольца, Исаака Ньютона и др.

«Учителем физики и математики Гельмгольца был друг отца, замечательный педагог К.Мейер. Возможно, именно влиянием учителя, который опубликовал в научном журнале статью об отражении света от поверхностей второго порядка, объяснить то, что в гимназии будущий ученый особенно увлекся геометрической оптикой. «Я должен сознаться, что иной раз, когда класс читал Цицерона или Вергилия (оба казались мне очень скучными), я вычислял под столом ход лучей в телескопе и при этом открыл несколько оптических законов, о которых в учебниках обычно не упоминается; они оказались для меня полезными при конструировании глазного зеркала». (25, с.7)

Муж племянницы Ньютона Кондуитт передает со слов самого Ньютона, что своим первым физическим экспериментом он считает опыт, произведенный в год смерти Кромвеля в 1658 г.: желая определить силу ветра во время бури, шестнадцатилетний юноша измерял дальность своего прыжка по направлению и против ветра. (8, с.18-19)

Еще одним видом самостоятельной «взрослой» деятельности, которой занимались многие дети — будущие творцы, можно назвать создание своих литературных и научных «трудов».

Одним из домашних учителей Карла Бэра был студент-медик.

«При нем расцвел принцип самоуправления и достиг такой степени, что Карл Эрнст взялся преподавать географию младшей сестре, для чего составил собственное руководство, «главным достоинством которого была краткость». Таким образом, учитель привил ценную привычку к самообразованию — это, по мнению Бэра, оказалось решающее влияние на всю его последующую жизнь».

«…Раздобыв где-то второй и третий тома обстоятельного руководства по истории (первый найти не удалось), Карл Эрнст не просто изучил его от корки до корки, но и составил собственный экстрагированный курс...». (9, с.18-29)

Братья Петр и Александр Кропоткины еще до 1857 года «издавали рукописный журнал «Временник», где было все, как в настоящем журнале: проза, стихи, переводы и философские статьи. Автор — Александр, Петр, изредка товарищи». (32, с.13)

Позднее Петр увлекся историей, периодом раннего Средневековья. Самостоятельно переводил с древних языков. Позднее он вспоминал, «…что ничто не дает такого толчка к умственному развитию, как самостоятельно сделанные изыскания». (32, с.18)

Получая системное образование под руководством образованного отца, Блез Паскаль самостоятельно провел исследования и оформил их в виде научного трактата.

«Однажды за столом кто-то из гостей нечаянно задел ножом фаянсовую тарелку. Раздался продолжительный звук, но как только к тарелке прикоснулись, он тотчас же исчез. Блез долго размышлял над причиной возникновения и угасания звука, стучал по различным предметам, сравнивал полученные наблюдения. На основе этих наблюдений и выводов из них одиннадцатилетний мальчик написал небольшой трактат о звуках (несохранившийся), который был признан сведущими в науках людьми «удивительным и весьма разумным». (35, с.31)

Примерно в этом же возрасте Александр Чижевский написал «научный труд»: «Самая краткая астрономия д-ра Чижевского, составленная по Фламмариону, Клейну и др.». (40, с.10-19)

Следующим видом деятельности талантливых детей является самостоятельное открытие недоступных знаний и их практическое применение.

Одним из ярких примеров таких открытий можно назвать самостоятельное открытие Блезом Паскалем геометрии. Отец Блеза, обучавший его наукам, решил не учить сына математике раньше пятнадцати или шестнадцати лет. Но получилось иначе.

Мальчик с любопытством вслушивался в беседы гостей и просил отца обучить его математике. Но тот, следуя своему плану и методу, отмалчивался и старался вести ученые разговоры в отсутствие сына… Однажды, верный рано пробудившемуся в нем и укрепленному воспитанием принципу искать основания всех вещей, он спросил у отца, что это за наука геометрия и чем она занимается. Отец, уступив на этот раз, объяснил ему, что геометрия занимается построением правильных фигур и определением пропорций между ними, однако запретил сыну упоминать о математике и даже думать о ней, закрыв на замок все математические книги.

…Блез уходил в свою комнату, где чертил повсюду угольком окружности, равносторонние треугольники и другие правильные фигуры. Он стремился определить пропорции между элементами этих фигур и между самими фигурами, придумывая для этого собственные аксиомы… он строил последовательные доказательства и продвинулся …в своих исследованиях так далеко, что дошел до 32-й теоремы первой книги Евклида (сумма углов треугольника равна сумме двух прямых углов)». (35, с.32-33)

А вот пример с открытиями Константина Циолковского, который к теории шел от изобретательства.

«Начало самостоятельной научной работы Циолковского протекало в очень своеобразных условиях. С точки зрения какого-нибудь правоверного доктринера от науки заниматься научным творчеством Циолковскому вообще было невозможно. …Ни библиотек, ни научных журналов, ни лабораторий.

…Возникшую идею Циолковский не может проверить по изданной литературе — ее в Борисовке нет; он ведет все исследования от начала до логического конца самостоятельно, … »Сначала я делал открытия давно известные, потом не так давно, а затем и совсем новые». …Совпадение найденных результатов с открытиями других ученых давало ему уверенность в собственных силах и таланте к научным исследованиям». (23, с.29)

Последним видом детской деятельности, которого мы коснемся в наших исследованиях, будет настоящая взрослая деятельность с реальным общественно-полезным результатом.

Так, Карл Бэр помогал учителю-медику, лечившему окрестных больных. Карл даже стал оспопрививателем. (9, с.18-29)

Сохранились рассказы о том, что, будучи ребенком, Исаак Ньютон «любил строить сложные механические игрушки, модели водяных мельниц, самокаты, водяные и солнечные часы». (8, с.14)

С детства занимался изобретательством Глеб Котельников, будущий изобретатель авиационного ранцевого парашюта.

«Когда будущему изобретателю пошел тринадцатый год, отец его, Евгений Григорьевич, снова увлекся фотографией. Глеб тоже мечтал научиться фотографировать, но дорогой аппарат отец ему не давал.

Тогда Глеб решил сам сделать фотокамеру. У старьевщика купил подержанный объектив, остальное — корпус аппарата, мехи — сделал собственными руками. Сам изготовил и фотопластинки по применявшемуся тогда «мокрому» методу. Готовый негатив показал отцу. Тот похвалил сына, пообещал купить настоящий фотоаппарат и на другой же день выполнил обещание». (37, с.16)

Известный русский изобретатель Иван Ползунов с 13 лет работает на заводе помощником крупного специалиста горно-металлургического производства Никиты Бахорева и знакомиться с передовыми образцами мануфактурной техники этой отрасли. (3, с.33)

Изобретательство с детства было любимым занятием Циолковского. «С 14 лет Константин Эдуардович начал заниматься самостоятельно, пользуясь небольшой библиотекой своего отца, в которой были книги по естественным наукам и математике. Тогда же в нем появится страсть к изобретательству. Он строит воздушные шары из тонкой папиросной бумаги, делает маленький токарный станок и конструирует коляску, которая должна была двигаться при помощи ветра». (23, с.18-24)

Из воспоминаний доктора Роберта Вуда о знакомстве в детстве с заводом воздухоплавательных машин, владельцем которого был сосед Вудов Б.Ф.Стертевант, он же привел мальчика на завод.

«Когда мне было около 10 лет, он взял меня на завод и показал мне все: огромные двигатели Кориолисса, литейный цех, токарные станки с ремнями невероятной длины и маховиками, механические мастерские, столярные цеха — словом все. Он представил меня начальникам цехов и приказал им пускать меня в цеха и позволять все, что я захочу — только, чтобы я не покалечился…».

Скоро Роберт, буквально, делал все, что хотел. Литейщики научили его изготавливать формы для литья и заливали чугун в эти формы.

Итак, определив три крупные области, в которых происходила встреча с Чудом, уточним те события, которые действительно стали Чудом для конкретных талантливых личностей. Это следующие события:

     

  • общение с природой и отдельными ее явлениями,
  •  

  • произведения культуры,
  •  

  • книги, статьи талантливых людей,
  •  

  • рассказы, беседы, лекции красноречивых творческих личностей,
  •  

  • самостоятельная «взрослая» деятельность и ее результаты.

Вот далеко не полный перечень событий — Чудес.

На раннем этапе развития ребенка Чудо, по наблюдениям Г.С.Альтшуллера и И.М.Верткина, обладает как минимум двумя качествами: а) необычностью на фоне привычной среды и б) не «игрушечностью», а «всамделишностью». Наши исследования также подтверждают эти наблюдения.

На более поздних этапах становления личности, на пути к выбору направления своей главной деятельности ребенка сопровождает серия событий-Чудес, взаимосвязанных в некую таинственную систему. Эти события зачастую лежат очень близко к границе познания человечества. Значит, на них нет готовых объяснений. И будущий творец вынужден принять на себя ответственность за поиск новых истин.

Серия взаимосвязанных встреч с Чудом, вероятно, способствует выявлению индивидуальной связи человека с миром, раскрывает внутреннюю предрасположенность человека, уточняет ту конкретную, может быть, единственную цель в жизни, для достижения которой человек будет способен заплатить по самому крупному счету: цену собственной жизни.

Более позднее событие-Чудо дополнительно к двум названным качествам должно обладать: в) близостью к границе познания или общепринятым пределам человеческих способностей; г) близостью к внутренней скрытой и неповторимой индивидуальности ребенка; д) системной взаимосвязью с предыдущими и последующими событиями.

Воспитание по спирали

Вы, конечно, уже заметили в процессе нашей работы над биографиями известных личностей, что некоторые ситуации повторяются в жизни человека. Неоднократно человек встречается с Чудом, несколько наставников помогают ему осознать цель и смысл собственного существования. Исходя из этого, возникает предположение, что развитие индивидуальности человека до обретения конкретной жизненной задачи происходит циклично.

В общем виде, каждый цикл представляет собой своеобразный треугольник взаимодействия ребенка с наставником и Чудом.

На первом этапе такого взаимодействия, как мы уже выяснили раньше, происходит воспитание в ребенке: 1) веры в существование Чуда в этом мире; 2) веры в познаваемость Чуда; 3) веры в себя, в собственные силы в познании Чуда — это все мы объединили в понятии «вера в Чудо». Разумеется, что одновременно с этим в ребенке воспитываются и другие качества. Но воспитание, раскрытие в душе ребенка веры в Чудо представляется нам основной задачей этого цикла жизни и воспитания ребенка. Этот этап, по нашим наблюдениям, охватывает период жизни человека с 3-х до 7-9 лет.

На следующем этапе становления личности неизбежно повторяется цикл взаимодействия: ребенок — наставник — Чудо. Но здесь уже качественно другие наставники, Чудо и «другой» ребенок. Цель этого этапа — осознание подрастающей личностью своей уникальности и неповторимости и определение в соответствии с этим персональной жизненной задачи или хотя бы той области, где эта задача ожидает своего разрешения. Для достижения этой цели, как мы выяснили раньше, наставник-2 и Чудо-2 должны обладать дополнительными, по сравнению с первым этапом, качествами. Наставник-2 должен сам быть высоконравственной творческой личностью и иметь свой опыт становления и развития в творца, а Чудо-2, кроме необычности и «всамделишности» должно быть близким к границе познания человечества и одновременно к скрытой пока индивидуальности ребенка, кроме того Чудо-2 должно находиться в системной взаимосвязи с Чудом-1 и последующими подобными событиями.

На примере некоторых творческих личностей можно увидеть, что процесс становления на втором этапе значительно ускоряется, если ученик сам ищет себе наставника-2.

Так поступил будущий ученый-палеонтолог Иван Антонович Ефремов. Мы уже знакомы, как в шестилетнем возрасте он прочел книгу Ж.Верна «Двадцать тысяч лье под водой» и потом до конца жизни находился под этим первым впечатлением. Позднее, в 8-9 лет, мальчик впервые увидел море и испытал тягу к неведомому миру дальних странствий. В 16 лет он сдает экзамены на штурмана каботажного плавания и через год весь летний сезон проводит в плаванье матросом на Дальнем Востоке.

Их книг, прочитанных в детстве, он узнал и о существовании науки о вымерших животных. Постепенно от научно-фантастических и популярных книг Иван переходит к «научным монографиям и учебникам, которые требуют специальной биологической подготовки. Тогда Ефремов, ему было 16 лет, встречается с Алексеем Алексеевичем Борисяком — редактором прочитанных монографий и автором учебника палеонтологии позвоночных. »Был ли виной тому академизм ученого или колебания самого юноши, но случилось так, что выдающийся палеонтолог и ученый не зажег в сердце Ефремова настоящего интереса к своей науке. Юноше трудно было сделать выбор между морем и наукой, и он обратился к автору морских рассказов — капитану Дмитрию Афанасьевичу Лухманову.

«Мы сидели у него дома…, — вспоминал Иван Антонович, — я говорил, он слушал… потом сказал: «Иди, Иван, в науку! А море, брат, …что ж, все равно ты его уже никогда не забудешь. Морская соль въелась в тебя». …Это и решило мою судьбу». (38, с.13-18)

Но наставник-2 еще не найден. Поиск продолжается.

«Однажды, в начале 1923 г., …Иван прочитал в журнале «Природа» за 1922 г. статью П.П.Сушкина о коллекции уникальных пермских ящеров с Севера России. …Могучая мысль ученого, — писал позднее Иван Антонович, — восстанавливала большую реку, переставшую течь 170 миллионов лет тому назад, оживляла целый мир странных животных, обитавших на ее берегах, раскрывала перед читателем необъятную перспективу времени и огромное количество нерешенных вопросов — интереснейших загадок науки… Это проникновение в глубину прошлых времен поразило меня…». (38, с.18)

Ефремов пишет письмо Петру Петровичу и вскоре получает от него приглашение в Геологический музей, где он работает. Встреча состоялась 18 марта 1923 года. В 1924 году Ефремов по рекомендации Сушкина поступает на биологическое отделение ленинградского университета.

Летом 1925 года Иван Антонович был в Ленкорани в экспедиции по заданию Сушкина. Выполнив задание по сбору фауны, Ефремов остался в Ленкорани в качестве командира катера лоцманской дистанции. Это был последний морской рецидив. Осенью приходит телеграмма Сушкина о вакансии препаратора в Геологическом музее. Ефремов возвращается в Ленинград и становится препаратором у Петра Петровича. В 1926 году начинается его экспедиционная жизнь палеонтолога. «В 1928 году умер академик П.П.Сушкин и на плечи Ивана Антоновича легла забота о продолжении дела любимого учителя». (38, с.22)

Вот так непросто шел выбор своего пути и своего наставника у И.А.Ефремова.

Самостоятельно выбирал себе учителя и А.Ф.Иоффе.

«Заниматься наукой в высшей школе было невозможно. Попытки произвести исследование природы запаха в домашней обстановке… показали, что в этой обстановке убедительных результатов получить нельзя и что ставить опыт — это особое искусство. Единственное, что оставалось — учиться эксперименту… По отзывам петербургских физиков, лучшим физиком-экспериментатором был Рентген, профессор мюнхенского университета. К нему я и поехал». (20, с.491-492)

Есть и другие примеры такого же поиска или выбора учителя-наставника. Вероятно, достигнув определенной зрелости и имея навык самостоятельного принятия решения, человек вполне способен сам определить своего наставника, не дожидаясь счастливого случая — Чуда. Здесь начинается процесс самовоспитания. Но не всегда это происходит также быстро и довольно гладко, как у И.Ефремова.

Второй этап длится обычно до 20-25 лет, т.е. до того времени, когда человек начинает самостоятельную жизнь и должен определиться с областью деятельности.

Однако на этом витке спирали уже возможен ранний выход на свою жизненную задачу, как это случалось у Эвариста Галуа и Нильса Абеля в математике.

«Всего через несколько недель после того, как Галуа прочитал геометрию Лежандра, он приступил к самостоятельным исследованиям.

Ему еще не было шестнадцати лет…». (19, с.75)

«В последние два года пребывания в школе Абель начинал уже всерьез пробовать свои силы. Со свойственным юности оптимизмом он берется за наиболее сложные математические задачи, которые никому еще не удалось разрешить». (28, с.46)

Итак, в идеальном случае на втором этапе воспитания человек раскрывает свое дарование и определяет свою цель.

Третий и последующие этапы — это уже процесс самовоспитания, саморазвития.

И здесь также нередко встречаются наставник и Чудо. Цель этих этапов заключается в решении поставленных задач и переходу к другим задачам, на более высоком уровне. Подробнее об этом написано в работе Г.С.Альтшуллера и И.М.Верткина «Как стать еретиком. Жизненная стратегия творческой личности».

Счастливы люди, которым удалось естественно и неуклонно пройти все жизненные этапы, пусть даже и не без ошибок. Если этого не произошло, человек зачастую переживает кризис.Но не стоит отчаиваться.

Обрести достойную цель можно и в более зрелом возрасте. Надо верить в свое Чудо. Тем более, что широко известны случаи довольно позднего начала творческой деятельности. Так произошло у известных нам Алена Бомбара, Самюэла Морзе, Генриха Шлимана, Глеба Котельникова и многих других.

Это же самое утверждают и психологи Л.Пельц и Ф.Эндрюс, обнаружившие второй пик творческой активности человека в 50-55 лет. И никто еще не осмелился заявить, что этот пик последний. Есть и пример, когда писатель А.Гессен, автор книг «Набережная Мойки, 12», «Во глубине сибирских руд» и др., первую свою книгу написал на 84-м году жизни.

Нюансы воспитания

Наши исследования подходят к концу. Остановим лишь наше внимание на отдельных воспитательных моментах, повторяющихся в процессе развития разных творческих личностей.

     

  1. Прием «КНИГА».

    Нами уже отмечено, что талантливо написанная книга воспринимается ребенком как Чудо. Среди книг, неоднократно отмеченных разными людьми, встречаются такие как Библия, классификаторы растений, учебник геометрии Евклида, научная фантастика.

    Присутствие в этом списке Библии наверное ни у кого не вызывает сегодня удивления, поскольку в нашей стране происходит новое открытие этой всеобъемлющей, вечной книги с ее непреходящими заповедями и откровениями.

    Более непривычным может показаться интерес к учебникам. Но, тем не менее, классификатор растений оказал большое, иногда решающее, влияние на развитие таких личностей, как Карл Бэр, Ламарк, Линней, Пастернак и других.

    Карл Бэр однажды застал своего учителя с книгой в одной руке и свежесорванным растением в другой.

    «Оказывается, каким-то непостижимым образом по книжке можно установить название всего, что растет кругом! Это смахивало на чудо и взволновало необычайно, настолько, что отец вынужден был достать соответствующее руководство для самостоятельных занятий… Учитель и сам был начинающим в этой области, так что и тут рассчитывать надо было только на себя. Расчет оправдался». (9, с.18-29)

    А вот свидетельство Бориса Пастернака.

    «Как… десятилетку открылась природа. Как первой его страстью в ответ на пятилепестную пристальность растения явилась ботаника. Как имена, отысканные по определителю, приносили успокоенье душистым зрачкам, безвопросно рвавшимся к Линнею, точно из глухоты к славе». (30, с.4)

    Учебник же геометрии, особенно геометрия Евклида, явился открытием мировой гармонии для Галуа, Паскаля, Дарвина, Гельмгольца, Эйнштейна и многих и других.

    Познакомимся с размышлениями Блеза Паскаля о геометрии.

    «Геометрия заставляет нас признать существование бесконечной двойственности: бесконечное величие и бесконечное ничтожество. Это следует из рассмотрения движения числа и пространства. Понятие средины между двумя бесконечностями помогает нам определить и наше собственное положение в видимом и невидимом мире. Если мы будем определять наше место в мире материальном, мы увидим, что мы среднее между бесконечно малым и бесконечно великим. Все в сравнении с ничем, ничто в сравнении со всем. Если затем мы будем определять место человека во всей совокупности вещей естественных и сверхъестественных, то положение его в мире материальном послужит для нас символом, который нам поможет отыскать это место. Разве ум человека, его мысль, составляющие его настоящее существо, не находятся как бы в средине между естественным миром природы, бесконечно низшим в сравнении с ним, и миром божественной любви и благости, бесконечно превышающим его». Размышляя таким образом над вопросами геометрическими, человек, по мнению Паскаля, научается правильно ценить себя и его ум обогащается рассуждениями, стоящими гораздо больше, чем вся геометрия». (35, с.101-102)

    Это примеры того, что учить детей надо по учебникам, написанным гениальными или талантливыми учеными. Потому что им подвластно в капле мира — книге — показать весь мир. Обучаясь по таким учебникам, ребенок с детства привыкает видеть взаимосвязь между явлениями мира, систематизировать их и совершать новые открытия.

  2.  

  3. Прием «АНАЛОГИЯ».

    Познакомимся с двумя примерами.

    Вот воспоминания о своем знакомстве с химией французского химика Антуана Лавуазье.

    «Когда я впервые приступил к изучению курса химии, то… я был поражен, увидев, каким мраком окружены первые ступени этой науки. Я прошел хороший курс физики, я наблюдал опыты г. аббата Ноллэ, я с некоторым успехом прошел элементарную математику по трудам аббата Ла Кая и в течение года слушал его уроки. И я приучился к этой строгости рассуждений, которой отличаются труды математиков. Они никогда не доказывают какого-либо предложения, не доказав предшествующего ему. Все в этих трудах увязано, все сцеплено друг с другом, начиная с определения точки, линии и кончая наиболее высокими истинами трансцедентальной геометрии.

    Совершенно другой подход существовал в химии. С первых же шагов начинали предполагать, вместо того, чтобы доказывать. Передо мной произносили слова, смысл которых еще не могли определить, или, по крайне мере, которым нельзя было дать определений, не позаимствовав их из познаний, мне абсолютно чуждых, которые я мог приобрести, лишь изучив всю химию в целом. Таким образом, меня начинали обучать науке, полагая, что я всю ее уже знаю…». (16, с.17-18)

    И Лавуазье решил привести химию в надлежащий порядок.

    А вот как воспринял алгебру Эварист Галуа после знакомства с геометрией, очаровавшей его своей гармонией.

    «Впечатления его были противоречивы. Как ни увлек его этот великий труд, он оставил у него и чувство неудовлетворенности, возраставшее с каждой прочитанной страницей. В геометрии он ясно видел общее построение, здесь — нет. И он знал, что не видит его, потому что его не существует. В здании геометрии видны были стиль, гармония, красота. Алгебра же была странным сочетанием построек различных стилей, большинство из которых было лишь заложено и ни одно не завершено! За нагромождением построек не чувствовалось замысла великого зодчего». (19, с.72-75)

    И Галуа начал искать гармонию в алгебре.

    Здесь мы видим, что, познав логику и гармонию на одном предмете, у одаренных подростков возникает потребность установить аналогичный порядок там, где его еще нет.

    Несомненно, что можно попытаться смоделировать этот прием в современном процессе воспитания и обучения.

  4.  

  5. Прием «ЗАПРЕТНЫЙ ПЛОД».

    В биографиях Блеза Паскаля и Глеба Котельникова мы встретимся с запретом родителей на деятельность, которая сильно привлекала подростков. Но получилось так, что запрет лишь подстегнул детей в достижении их целей.

    Запрет заниматься геометрией «заставил» Паскаля самому заново создать эту науку. Запрет пользоваться фотоаппаратом привел Котельникова к самостоятельному созданию вещи весьма необычной для того времени.

    Давно известно, что запретный плод сладок, однако сознательно в воспитательном процессе этот прием практически не используется. Хотя часто возникает стихийно и приносит противоположный ожидаемому результат.

  6.  

  7. Прием «ТРАГЕДИЯ».

    Еще более трудно воспроизводимый прием, но довольно часто встречающийся в жизни и нередко способствующий раскрытию творческих способностей или осознанию человеком своей жизненной задачи, — это трагизм события-Чуда.

    Прием чрезвычайно сильнодействующий, что подтверждается биографиями Бомбара, Земмельвейса, Котельникова и многих-многих других творцов.

    Смерть близких или возможность собственной смерти становится стимулом для поиска скрытых способностей сначала в себе, а потом в тысячах людей вокруг.

    Моделировать этот прием на существующем уровне системы воспитания представляется абсурдным. Но воспитывать в ребенке не страх, а уважение к смерти, ответственность за каждый прожитый день, которая не исчезает после смерти, наверное, было бы полезным. И средств для такого воспитания в человеческой культуре можно найти немало.

    Приведем пример стихийного моделирования смерти, происшедший в жизни Альфреда Нобеля.

    Как известно, А.Нобель был большим изобретателем, но имел дурную славу при жизни за изобретения капсюля с гремучей ртутью, бездымного пороха, сверхдинамита, электрического стула.

    В 1888 году, когда А.Нобелю исполнилось 55 лет, умер его брат Людвиг Нобель. Но все газеты по ошибке писали о смерти Альфреда, называя его при этом «миллионером на крови» и «торговцем смертью». Альфред был потрясен тем, какую память он о себе может оставить. За оставшиеся ему 8 лет жизни он находит гениальный выход из этого положения. Уже в 1890 году он дает публичное интервью о желании поощрять идеалы всеобщего мира. (31)

    Сегодня имя А.Нобеля всемирно известно как учредителя премий за достижения в науке, литературе, борьбе за мир. А о том, сколько людей погибло и покалечилось от его нитроглицерина, никто не вспоминает. И это справедливо. Потому что А.Нобель сумел осознать и исправить свои ошибки еще при жизни. А помогла ему в этом его смерть.

  8.  

  9. Прием «УЕДИНЕННОСТЬ».

    Анализ биографий одаренных личностей показывает, что эти люди нередко по своему желанию или по воле случая оказываются в состоянии уединенности.

    Это может происходить на первом этапе воспитания, когда ребенок впервые прикасается к тайнам природы, культуры, человеческого общения. Затем это может повторяться на втором этапе, причем, нередко уединенность предшествует периоду творческого подъема.

    Побыть наедине с собой и миром любили еще детьми многие творцы: Шлиман, Вернадский, Пастер, Паскаль, П.Кропоткин, Линней, Пастернак, Набоков и другие.

    Особое значение уединенность принимает в юношеском и более зрелом возрасте. Оказываясь в одиночестве, иногда вынужденном, формирующаяся личность может направить свои интересы в творчество.

    Так случилось с Циолковским в связи с неожиданной глухотой в 10 лет оказавшегося оторванным от сверстников и обратившегося к книгам, изобретательству.

    В непредвиденное одиночество попал 16-летний Галуа, оставшись на второй год в том же классе. Это стало поводом к его занятиям математикой.

    Имея возможность уединяться, Блез Паскаль подростком самостоятельно переоткрыл геометрию.

    Большое значение в жизни Ньютона имел длительный «творческий отпуск», который волей-неволей был предоставлен ему во время страшной чумы, свирепствовавшей в Англии в 1664-1667 годах. Именно в это время Ньютон производит множество расчетов и выдвигает смелые гипотезы.

    В связи с этим приемом можно посочувствовать нашим детям, которые в большинстве своем со дня рождения вынуждены постоянно находиться в обществе, коллективе, не имея возможности уединиться по собственной прихоти. Позднее способность общаться с собой, с природой, с высокой культурой, по-видимому, может совсем атрофироваться. А человек будет способен воспринимать только массовое искусство, массовую культуру. Хотелось бы, чтобы педагоги прививали детям культуру уединенности.

  10.  

  11. Прием «КАРНАВАЛЬНОСТЬ».

    Наряду с серьезными и даже трагичными приемами воспитания, к счастью, есть и такой радостный прием как карнавальность, театральность процесса воспитания и обучения.

    Отдельные элементы карнавальности использовались в обучении Эйнштейна математике.

    «Интерес к математике появился у Эйнштейна рано. Его дядя Якоб говорил мальчику: »Алгебра — это веселая наука. Когда мы не можем обнаружить животное, за которым охотимся, мы временно называем его «икс» и продолжаем охоту, пока не засунем его в сумку». (24, с.29)

    Стремление внести элементы карнавальности в свою жизнь часто исходит от самих детей. Мальчиком Ньютон «любил заниматься воздушными змеями, запуская их иногда и ночью с бумажными цветными фонарями и распространяя при этом слух о новой комете». (8, с.13)

    В детстве Федор Достоевский выдумал игру: «…раздевание донага, расписывание тела красками на манер татуировки». (10, с.39) Эта игра, по воспоминаниям брата Достоевского, едва ли не единственный случай, когда Федор выступал в качестве заводилы.

    Элемент карнавальности вносят в жизнь детей и распространенные раньше домашние театры с участием в них детей.

    Мать Глеба Котельникова «устроила домашний детский театр со сценой и занавесом. Ставили водевили и небольшие пьески, декламировали. Позже, в Петербурге, был устроен кукольный театр». (37, с.13,15)

    Вероятно, карнавальность оказывает сильное воздействие на эмоционально-чувственную сферу ребенка, не меньшее, чем трагедийность. Поэтому было бы неплохо научиться почаще использовать элементы карнавальности в воспитании наших детей, а трагедийность оставить на волю высших сил.

Как применять перечисленные приемы в педагогике пока не ясно. Нет сведений о том, какой прием наиболее подходит тому или иному типу личности, определенному возрасту, окружению, ситуации. Поэтому не следует искать здесь рекомендаций к действию. Скорее это информация к размышлению и дальнейшим исследованиям.

А действовать надо начать с Любви в самом высшем ее понимании, объемлющей все, о чем здесь сказано или только задумано.

УДАЧИ!

Список использованной литературы

 

  • Альтшуллер Г.С., Верткин И.М. Как стать гением: Жизн. стратегия творч. личности. — Мн.: Беларусь, 1994г. — 479с.
  •  

  • И.М. Верткин Бороться и искать… О качествах творческой личности. В сб. Нить в лабиринте / Сост. А.Б.Селюцкий.- Петрозаводск: Карелия, 1988. — 277с.
  •  

  • Басин Я.З., И творцы, и мастеровые, Минск, «Вышэйшая школа», 1988 г.
  •  

  • Белый Ю.А., Иоганн Кеплер, М., «Наука», 1971 г.
  •  

  • Бердяев Н., Смысл истории, М., «Мысль», 199О г.
  •  

  • А. Бомбар, За бортом по своей воле, М., «Мысль», 1975 г.
  •  

  • Э. Бутру, Паскаль,. — СПб, 19О1 г.
  •  

  • Вавилов С.И., Исаак Ньютон, М., Изд-во АН СССР, 1961 г.
  •  

  • Варламов В.Ф., Карл Бэр — испытатель природы, М.,«Знание», 1988 г.
  •  

  • Волгин И., Родиться в России, журнал «Октябрь», 1989 г. N 3.
  •  

  • Гулыга А., Кант, М., «Молодая гвардия», 1977 г.
  •  

  • Гумилевский Л., Вернадский, М.,«Молодая гвардия», 1967 г.
  •  

  • Дальма А., Эварист Галуа. Революционер и математик, М.,«Наука», 1984 г.
  •  

  • Ч. Дарвин, Воспоминания о развитии моего ума и характера. Автобиография. Дневник работы и жизни, М., Изд-во АН СССР, 1957 г.
  •  

  • Добротин Р.Б., Вант-Гофф, М., «Наука», 1977 г.
  •  

  • Дорфман Я.Г., Лавуазье, М., Изд-во АН СССР, 1962 г.
  •  

  • Забелин И.М. Возвращение к потомкам. — М.: Мысль, 1988.
  •  

  • Изюмова Е., Эфроимсон В., На что мы надеемся, журнал «Знамя», 1988 г., N 9.
  •  

  • Л. Инфельд, Эварист Галуа, М.,«Молодая гвардия», 1965 г.
  •  

  • Иоффе А.Ф., О физике и физиках, М., «Прогресс», 199О г.
  •  

  • «Книжное обозрение» (еженедельнк), 1989 г., N 12, с.8-9.
  •  

  • Корсунская В.М., Карл Линней, М., «Просвещение», 1984 г.
  •  

  • Космодемьянский А.А., Константин Эдуардович Циолковский, М., «Наука», 1987 г.
  •  

  • Кузнецов Б.Г., Жизнь. Смерть. Бессмертие, М.,«Наука», 198О г.
  •  

  • Лебединский А.В. и др., Гельмгольц, М., «Наука», 1966 г.
  •  

  • Львов В., Жизнь Альберта Эйнштейна, М., «Молодая гвардия», 1959 г.
  •  

  • Меерович М., Шлиман, М.,«Детская литература», 1966 г.
  •  

  • Оре О. Замечательный математик Нильс Хенрик Абель. — М. Гос.изд-во физ.-мат. литературы, 1961 г.
  •  

  • Ощепков П.К., Жизнь и мечта, М., «Московский рабочий», 1977 г.
  •  

  • Пастернак Б.Л., Охранная грамота, М.,«Современник», 1989 г.
  •  

  • Пикуль В., Завещание Альфреда Нобеля / Избранные произведения в 4-х томах, т.4, М., «Совеменник», 1988 г.
  •  

  • Пирумова Н.М., Петр Алексеевич Кропоткин, М.,«Наука», 1972 г.
  •  

  • Резник С., Николай Вавилов, М., «Молодая гвардия», 1968 г.
  •  

  • Страницы автобиографии В.И.Вернадского, М., «Наука», 1981 г.
  •  

  • Тарасов Б., Паскаль, М., «Молодая гвардия», 1982 г.
  •  

  • В. Франкл, Человек в поисках смысла, М.,«Прогресс», 199О г.
  •  

  • Черненко Г.Т., Глеб Евгеньевич Котельников, Л.,«Наука», 1988 г.
  •  

  • Чудинов П.К., Иван Антонович Ефремов, М.,«Наука», 1987 г.
  •  

  • Штоль Г., Шлиман, М., «Молодая гвардия», 1965 г.
  •  

  • Ягодинский В.Н., Александр Леонидович Чижевский, М.,«Наука», 1987 г.
  •  

  • Яновская М., Пастер, М.,«Молодая гвардия», 196О г .
  • Путь к достойной цели (краткое резюме)

    Работа проводилась в рамках исследований Международной Ассоциации «ТРИЗ» по теории развития ТЛ. Целью данной работы является попытка выявления механизма выбора ДЦ конкретными ТЛ на основе сведений из их биографий. Работа предусматривает детализацию раздела ЖСТЛ «Дебют» (авторов Г.С.Альтшуллера и И.М.Верткина).

    Результатом анализа биографий и автобиографий порядка 100 ТЛ явилось следующее:

       

    1. Формирование направления к конкретной ДЦ начинается у ТЛ-ребенка при взаимодействии с воспитателем-наставником.
    2.  

    3. Формированию ДЦ часто способствует встреча ТЛ с событием — «чудом».
    4.  

    5. Основой механизма формирования конкретной ДЦ, возможно, является неоднократное повторение цикла взаимодействия: ТЛ — наставник — «чудо»: 1-й этап — формирование «веры в чудо» (или установки или подводки к выбору ДЦ), предположительно до 10-11 лет; 2-й этап — приближение к границе познания; 3-й и послед. этапы — выбор ДЦ-1, приближение к ДЦ-2, ДЦ-3 и т.д.
    6.  

    7. Возможны следующие варианты взаимодействия наставника с ТЛ: 1. Выявление естественных наклонностей у ребенка наставником посредством наблюдения за его интересами и дальнейшее их развитие; 2. Как бы искусственное формирование интересов ребенка наставником посредством специальной системы воспитания.
    8.  

    9. Наставник должен удовлетворять следующим требованиям:

      на первом этапе: обладать высокой нравственностью, в том числе (как минимум)

         

      • обладать талантливым, творческим мироощущением,
      •  

      • взаимоотношения с воспитанником строить на основе товарищества и любви,
      •  

      • признавать и обеспечивать свободу развития ребенка,
      • на втором этапе дополнительно:

         

      • самому быть творцом конкретных знаний.
    10.  

    11. Средства формирования ТЛ на 1 и 2 этапах:

         

      • общение с природой, людьми;
      •  

      • общение с культурой (фольклором, религией, литературой, искусством;
      •  

      • возможность самостоятельной «взрослой» деятельности.
    12.  

    13. Событием-«чудом» может явиться следующее:

         

      • природные явления;
      •  

      • рассказы, беседы, лекции ТЛ;
      •  

      • книги, статьи ТЛ;
      •  

      • научные опыты;
      •  

      • результаты самостоятельной деятельности.
    14.  

    15. «Чудо» должно удовлетворять следующим требованиям: на первом этапе:

         

      • необычность, таинственность,
      •  

      • «всамделишность»;
      • на втором этапе дополнительно:

         

      • близость к границе познания,
      •  

      • системность ряда «чудес».
    16.  

    17. Особое место среди чудесных событий занимает, во-видимому, осознание, а затем и отыскание взаимосвязи явлений, событий, поступков. Этому часто способствуют такие книги, как:

         

      • Библия;
      •  

      • классификаторы растений;
      •  

      • геометрия Евклида;
      • а также самостоятельная деятельность, как

         

      • коллекционирование всевозможных наблюдений, сведений, знаний и дальнейшая их систематизация.
    18.  

    19. Приемы, усиливающие процесс формирования ДЦ:

         

      • аналогия с другими областями;
      •  

      • «запретный плод»;
      •  

      • трагедия;
      •  

      • временная уединенность.
    20.  

    21. Становление ТЛ можно считать законченным, если она обрела ДЦ и минимальное количество КТЛ, необходимых для самостоятельного достижения этой цели.
    22.  

    23. Возможно, механизм выбора ДЦ может быть положен в основу концепции непрерывного воспитания личности.

    19.03.90

    Березина Валентина Геннадьевна
    454010, Челябинск, аб.ящ. 2147.

    Спустя 12 лет

    Собрав тринадцать лет назад вместе с моей коллегой Полиной Мальцевой картотеку по детству Творческой личности (ТЛ), я невольно постоянно переосмысливаю этот материал. Еще тогда бросалось в глаза обстоятельство, что часто не личность выбирала Достойную Цель (ДЦ), а ДЦ САМА выбирала ТЛ. И это был тяжкий Крест для ТЛ. Они часто не могли понять, зачем им это надо (как Бомбар, например), но не следовать этой ДЦ они не могли. Позднее я прочитала в исследованиях западного психолога Виктора Франкла (из направления гуманистической психологии) о том, что изначальная априорная индивидуальность личности выражается в том, что ей — ТЛ — предназначено решить индивидуальную, присущую только этой ТЛ, задачу. Но эта задача неявна для ТЛ. У В. Франкла это касается любого человека. Хорошо, если ТЛ посчастливится осознать собственную ДЦ или хотя бы худо-бедно действовать по жизни в русле этой ДЦ — тогда человек будет хотя бы удовлетворен своей жизнью. Но чаще цели, диктуемые Внешними обстоятельствами (ВО), уводят ТЛ от ее собственной ДЦ — отсюда нереализованность своего внутреннего ресурса и разочарование собственной жизнью, даже если внешне все благополучно и на «высоком уровне».

    Исходя из вышесказанного, выходит, что ДЦ — это не цель, а лишь средство для достижения индивидуальной личностной Цели. Любая внешняя цель деятельности человека это всегда средство для внутреннего развития (или деградации), а также и средство для выживания. Дать человеку возможность развития — это функция Целей. Но истинная ДЦ (м.б. она одна для всех) — осознание своей индивидуальности — автоматически предполагает, что не важно чем человек занимается, важно понимание во имя чего это все.

    Смею догадываться, что такое понимание позволяет человеку выживать даже в одиночестве среди толпы, имея при этом неразрушаемую веру в себя. У Н. Рериха есть стихотворение в прозе или притча, где говорится: « я не знаю, куда я иду, и путь мой мне не ведом, но я верю в себя и нет мне преград».

    Теперь немного о технологии выбора или осознания своей ДЦ.

    Сбор картотек и выявление общих моментов — в любом случае полезно. Собранная информация, как калейдоскоп, все время оборачивается неожиданным ракурсом. Выявление противоречий и путей их разрешения — тоже, несомненно, необходимо. Но при понимании, что все это не самоцель, а делается во имя того, что в настоящий момент может быть еще не понятно. Необходимо научиться улавливать очень слабые информационные сигналы нашей собственной Цели: «Вот Я Здесь и Теперь», пока они не стали лобовыми ударами судьбы. Как мне представляется: чем дальше мы отклоняемся от собственного Пути, тем сильнее должен быть удар Судьбы, возвращающий нас на Наш Путь, иногда, по-видимому, не в этой Жизни.

    Как это делать? Я не знаю. Возможно, постоянно обдумывая и анализируя мельчайшие события своей жизни: какое «Чудо» повторяется в ней неоднократно, усиливается его воздействие или ослабляется, что нас тянет к нему и что отталкивает, как мы среагировали на первую встречу и почему именно так, и т.д. — в общем, это внутренняя работа, которой тоже нужно учиться. Наряду с умением ставить и достигать цели внешние, все время отслеживать и переосмыслять то, что формирует сама жизнь, как бы без нашей воли, хотя и нашими собственными руками. В собранной картотеке очевидно, что ТЛ свойственно состояние уединенности.

    А критерием обретения собственного Пути и движения к собственной Цели, по моему пониманию, является внутреннее ощущение удовлетворения от проживания собственной жизни, хотя внешне это может быть и неочевидно для окружающих. Но это не наши проблемы.

    Удовольствия всем нам от проживания собственной жизни!

    Октябрь 2002г-июль 2003г.
    Валентина Березина
    г. Челябинск
    berezina@trizland.ru
    Добавить в блокнот

    (Голосов: 0, Рейтинг: 0)


    Добавить комментарий:

    Комментарии:
    • JamesgeoffSO|2017-06-09|Chevrolet NIVA - комплектация, тех. параметры, затраты топлива и цена

      Относительно невысокая стоимость, большая проходимость, популярность и дешевизна автозапчастей, - подобные и другие преимущества отличают от импортных джипов наш кроссовер «Шевроле Нива». Официальный сайт (цена показана на 6 видов комплектаций - L, LC, GL, GLC, LE, LE+, и варьирует в диапазоне 548 000 - 692 500р.) В 2014-м мир увидел ограниченную серию Chevrolet Niva SE, выполненную в оттенке «Тундра». За основные принципы была взята укомплектовка LE, своеобразность которой содержалась в литых дисках K&K «Легион», кожаной перетяжке руля, защите днища, про­тиво­туман­ни­ках, обогреве кресел, тонировании, ковровых покрытиях и стальных лопатах на багажном отсеке. Солидной конкуренции у Шевроле Нива 2017-2018 не много. Доступные цены, большой набор комплектаций и высокие эксплуатационные характеристики оставляют позади большинство импортных собратьев. Всё же, новинке все же придется конкурировать с Nissan Terrano и UAZ Patriot Sport. шевроле РЅРёРІР° официальный сайт

    • CraigkeRLB|2018-01-31|Сироп Мангустина Реальные

      Приобрести можно на веб-сайте http://mangg.bestsky.info Хотим предложить вам чудодейственное средство для снижения веса сироп Мангустина. С ним можно избавиться от 15 kg за 14 суток. Дерево мангостан растет в Малайзии. Плоды этого растения обладают удивительными особенностями, которые были положены в основу препарата Мангустина. Во флаконе содержится около 25 плодов этого удивительного растения. Плоды дерева мангостин помогают растопить чрезмерную жировую ткань. И отлично влияют на организм в целом. Специфика изготовления средства, а также уникальная упаковка помогают сохранить все удивительные свойства мангкута. Главным действующим веществом сиропа Mangoosteen являются фрукты с растения мангостан, в них содержится огромное количество питательных элементов. Благодаря веществу ксантону, которое в громадных дозах содержатся во фрукте, сильно притормаживаются окислительные процессы в организме. Окись дифениленкетона считается одним из самых мощных антиоксидантов. В плоде растения мангустин также имеются разные витамины и элементы. Приобрести сироп Mangoosteen можно на веб-сайте http://tedsjkpb.bestseller-super.ru.

    • CraigkeRLB|2018-02-01|Порошок Мангустина Как Применять

      Приобрести можно на веб-сайте http://mangg.bestsky.info Хотим предложить вам удивительное средство для снижения веса Mangoosteen. С ним реально избавиться от 15 килограмм за 2 недели. Дерево мангкут произрастает в Азии. Плоды этого дерева обладают замечательными свойствами, которые были взяты за основу препарата Мангустина. Во флакончике имеется около 25 плодов этого удивительного растения. Плоды растения мангкут помогают сжечь лишнюю липидную ткань. И отлично влияют на человека в целом. Специфика производства средства, а также спе­ци­али­зиро­ван­ная упаковка помогают сохранить все полезные свойства дерева. Главным действующим веществом сиропа Мангустина являются фрукты с растения мангостан, в них содержится большое количество питательных веществ. Благодаря веществу ксантону, которое в громадных дозах имеется в плодах, сильно притормаживаются окислительные процессы в организме. Окись дифениленкетона признается одним из наиболее сильных антиоксидантов. В плоде дерева мангостан вдобавок содержатся разнообразные группы витаминов и микроэлементы. Приобрести сироп Мансустина возможно на веб-сайте http://tedsjkpb.bestseller-super.ru.

    • CraigkeRLB|2018-02-01|Прием Сиропа Мангустина

      Приобрести можно на веб-сайте http://mangg.bestsky.info Предлагаем вам инновационное средство для похудения Mangoosteen. С ним возможно избавиться от 15 килограмм за 14 дней. Дерево гарциния растет на Филиппинах. Плоды растения имеют потрясающие свойства. Во флаконе содержится около 25 плодов данного замечательного дерева. Плоды с дерева мангостин помогают сжечь излишнею жировую ткань. И отлично воздействуют на организм в целом. Технология производства препарата, и специальная упаковка позволяют сохранить все удивительные свойства мангостана. Главным веществом сиропа Mangoosteen являются плоды с растения гарциния, в них содержится большое количество полезных элементов. Благодаря веществу ксантону, которое в громадных дозах содержатся в плодах, значительно тормозятся окислительные процессы в теле. Ксантон признается одним из наиболее мощных антиоксидантов. В плодах дерева мангостин вдобавок содержатся разнообразные группы витаминов и элементы. Приобрести сироп Mangoosteen возможно на интернет-сайте http://tedsjkpb.bestseller-super.ru.

    • CraigkeRLB|2018-02-01|Сироп Мангустина Для Похудения Отзывы

      Приобрести можно на веб-сайте http://m.1bestone.pw/ Рады предложить вам потрясающее средство для похудения Mangoosteen. При помощи него реально сжечь около 10 kg за 2 недели. Растение гарциния произрастает на Филиппинах. Плоды данного растения обладают удивительными свойствами, которые были положены в основу препарата Mangoosteen. Во флакончике содержится более 25 плодов данного удивительного дерева. Плоды с растения мангостан помогают растопить лишнюю липидную ткань. И также замечательно влияют на организм в целом. Технология изготовления средства, а также спе­ци­али­зиро­ван­ная упаковка позволяют сберечь все удивительные свойства дерева. Главным компонентом сиропа Мангустина являются фрукты с дерева мангостан, в которых содержится большое количество полезных элементов. Благодаря веществу ксантону, которое в больших количествах имеется в плоде, сильно притормаживаются процессы окисления в теле. Окись дифениленкетона признается одним из наиболее сильных антиоксидантов. В плодах дерева мангустин вдобавок есть различные витамины и элементы. Купить сироп Mangoosteen можно на сайте http://tedsjkpb.bestseller-super.ru.

    • CraigkeRLB|2018-02-02|Цвет Сиропа Мангустина

      Приобрести можно на веб-сайте http://m.1bestone.pw/ Предлагаем нашим покупателям чудодейственное средство для снижения веса Mangoosteen. С ним можно избавиться от 10 килограмм за 14 суток. Растение гарциния растет в Таиланде. Плоды данного растения имеют потрясающие свойства. Во флакончике имеется около 25 плодов этого замечательного дерева. Плоды растения мангкут помогают растопить чрезмерную липидную ткань. И отлично влияют на организм в целом. Технология производства препарата, и уникальная упаковка помогают сберечь все удивительные свойства растения. Главным действующим веществом сиропа Мангустина являются плоды с растения мангостан, в них имеется большое число полезных элементов. Благодаря веществу ксантону, которое в больших количествах имеется в плоде, значительно тормозятся процессы окисления в теле. Окись дифениленкетона является одним из самых сильных антиоксидантов. В плодах дерева мангостин к тому же имеются различные витамины и элементы. Купить сироп Мансустина можно на интернет-сайте http://tedsjkpb.bestseller-super.ru.

    • CraigkeRLB|2018-02-02|Можно Ли Купить Мангустин В Аптеке

      Приобрести можно на веб-сайте http://m.1bestone.pw/ Рады предложить нашим покупателям удивительное средство для похудения сироп Мангустина. При помощи него реально избавиться от 10 килограмм за 14 дней. Дерево мангкут растет в Таиланде. Плоды данного растения имеют потрясающие свойства. Во флаконе имеется около 25 плодов этого замечательного растения. Плоды растения мангостин помогают убрать лишнюю липидную ткань. И также отлично влияют на организм в целом. Технология изготовления средства, а также спе­ци­али­зиро­ван­ная упаковка помогают сберечь все удивительные свойства плодов. Главным действующим компонентом сиропа Mangoosteen являются фрукты с растения мангустин, в них содержится огромное число питательных веществ. Благодаря компоненту ксантону, которое в огромных количествах имеется в плодах, сильно притормаживаются окислительные процессы в организме. Ксантон является одним из наиболее мощных антиоксидантов. В плодах дерева мангустин к тому же содержатся разнообразные витамины и элементы. Приобрести сироп Мансустина можно на сайте http://tedsjkpb.bestseller-super.ru.

    • CraigkeRLB|2018-02-02|Сироп Мангустина Для Похудения Официальный Сайт

      Приобрести можно на веб-сайте http://m.1bestone.pw/ Хотим предложить вам удивительное средство для похудения сироп Мангустина. С ним можно избавиться от 10 kg за 2 недели. Растение мангостин произрастает на Шри-Ланке. Плоды данного дерева обладают замечательными особенностями, которые были положены в основу препарата Mangoosteen. В баночке содержится около 25 плодов этого удивительного дерева. Плоды растения мангостан помогают растопить чрезмерную жировую ткань. И также положительно влияют на человека в целом. Технология изготовления препарата, и спе­ци­али­зиро­ван­ная упаковка позволяют сохранить все удивительные свойства плодов. Основным веществом сиропа Mangoosteen являются плоды с дерева мангкут, в них имеется огромное количество питательных веществ. Благодаря веществу ксантону, которое в больших количествах имеется в плоде, значительно притормаживаются процессы окисления в организме. Ксантон признается одним из самых сильных антиоксидантов. В плодах дерева мангостин к тому же есть различные витамины и микроэлементы. Купить сироп Mangoosteen можно на веб-сайте http://tedsjkpb.bestseller-super.ru.

    • abba-trans.comXW|2018-06-16|Липецк москва автобус заказ билетов

      Липецк москва автобус заказ билетов http://abba-trans.com/page/lipetsk-moskva-avtobus-zakaz-biletov/ .

      
    Креативная неделя

    Купить электронные книги


    Купить книги по ТРИЗ

    книги по ТРИЗ Анализ технической информации и генерация новых идей Денис изобретатель ТРИЗ найти идею книга
    Петров ТРИЗ. Теория решения изобретательских задач. Учебник по дисциплине "Алгоритмы решения нестандартных задач" Правила творческого мышления, или Тайные пружины ТРИЗ Приключения колобка

    Подписка на рассылку